“大中医”里的哲学观

2024年08月12日已有人阅读病友分享我想学蜂疗

       “中医”在很多人眼中，就是“中国”的医学。其实，这是极端错误和非常可怕的观念，我们不应该以狭隘的民族情怀代替客观的事实。中医是中国先辈智慧的结晶，但其真正的内涵不是哪个国家，而是“中而医之”。“中”是“中和、中道、中正”之意，“医”是手段，旨在通过按摩、针灸、砭石、导引、食药等多种医疗手段，让人体保持相对“中和”的状态，而不是世俗的“中国”医学。

       然而，现实中有人要搞“洋务”，倡导西医万能，有人要复古，认为中医胜过西医。其实讨论医学的根本目的，就是如何提高疗效、降低弊端。万物有生必有灭，有兴必有衰，传统的中医走过漫长的五千多年，西医也发展到今天，能否摈弃偏见，在此基础上孕育一个新的生命呢？

       “大中医”就是把传统的“中医”边界打开，把一切对“生命之车”有益的“中和”手段“拿来”，聚其精华。它是人类医学的精髓，是人类一切医学的宗旨和纲领。它的根本落脚点在“大而无界、中而不偏、医而有纲”，对传统的中医哲学和现代的西医哲学，采用“扬弃”的态度，本着“拿来主义”的精神，这种集萃的“大中医”哲学思想将成为人类健康长寿的福音，也是中国传统医学振兴、传承和发展的必然出路。

一、“大而无界”

       “大而无界”是指我们“观察事物”的角度，它不仅是一种大境界、大胸怀，更是对客观事物进行全息判断、立体观察的大格局、大智慧。

       “大而无界”的医学观，是指摒弃东方与西方、传统与现代的思想壁垒，客观地拿来，批判地继承。人类在与疾病斗争、追求健康长寿的历程中，从神农尝百草，到顽强的中医捍卫者；从斯波克拉底，到繁忙的白衣天使。古今中外多少志士仁人，从不同的角度、不同的方向，采用不同的方式，都对医学作出了积极的贡献。这些宝贵的经验，是人类智慧的结晶和共同的财富。

       “大”是“大而无界”，凡是对事物的认识，只有角度和着眼点的不同，没有本质的对错。不管从学术角度，还是从修养的态度，都应该彼此尊重，相互借鉴，求同存异，取长补短。

二、 “中而不偏”

       “中而不偏”的“中”，是中庸、中道、中和、中正之意，与儒家“致中人和则天地位、万物育、百姓安、国家宁、天下平”的思想一脉相承，这是儒家中和哲学大纲，也是中华传统文化的精髓。中医是“中和”之医，而不是“中国”之医；“中”是目的，“医”是手段，就是用不同的医术来达到“中”的目的。

       “中而不偏”的“偏”是指失衡、偏颇。中医认为，凡是失去平衡的都谓之病，病源于失衡，是不同程度的偏颇、失衡的体现。比如酸和碱，人体的环境不是弱酸性就是弱碱性，这是人体自身中和酸碱的能力，但一旦破坏了这种平衡，而成为过酸或过碱的体质，就会导致疾病的发生或为疾病埋下隐患。“医”就是调整失衡的方法。中医是以“中”为期，以“中”为旨，是人类医学的通称。因此，大中医是“中而不偏”的医学。

       “物无善恶、过者为灾”，只有“中”是最适合的。比如，酸会烧手、碱也会烧手，只有中和了才不烧手。人为什么会有病？其实万病同源，都在一个“偏”字上，“凡事都有一个相对的平衡点”，冷热不调、阴阳不调、酸碱不和、上下不均、男女不匀等，都会造成身体出现“偏”的症状。“偏”，人就会生病，寒者热之，热者寒之，结就要散，逸就要劳，劳就要逸，以致中和。以“平”为期，以“和”为重，这就是它的最高境界——只有“中”，人才是健康的。

       《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和，天地就各得其所，万物便生长发育。因此中医学所阐明的“阴阳和合”、“阴平阳秘”的生理机制，正是儒家“致中和”思想的最佳体现。

三、“医而有纲”

       所谓“医”是手段，我们用不同的医术来达到“中”的目的。人的病也一样，有微偏的，有严重的，“医”的目的就是把它纠正到“中和”。“中”是宗旨。所以说“大中医”是人类智慧的结晶，是人类医学的统称。

       之所以“医而有纲”，“纲”是为了“中和”而采取必要的适合的手段。医是手段，在中国传统中医里有砭石、针灸、按摩、导引、食药等手段，其主要目的是一个“中”字，结合传统中医“阴阳五行平衡”之精髓和西方医学之“治能治之病”等众多手段，标本兼治，方为上选。“医”的所有手段，都是解决一个“偏”。医不能乱医，“庸医害死人”。“纠偏”是使身体保持一个相对稳定的状态，不管是添衣、减衣也好，不管是寒之也好，热之也好。

       阴阳都是相对的，要以身体的偏颇程度和天性来施医。阴阳也是互补的，《黄帝内经》是中华医学的圣典，就像一台电脑的软件系统。而《黄帝外经》，相当于一台电脑的硬件，虽然已经失传，但现在西方的解剖学，就是有益的补充。中西方医学是从宏观与微观两个不同的角度来观察事物和人体，是相互的补充，两个缺一不可。对于人体而言，应该以“整体观”的眼光来看待它们，宏观必要，微观也不可或缺。

       “大“、“中”、“医”，这3个字构成了“大中医”理论的核心。“大中医”是人类医学的精髓，也是人类医学的宗旨和总纲，所以呼吁停止中西医之间的相互排斥和否定。我们要做的是，站在不同的角度，来弥补从各自角度观察事物的不足。

       过去说中西医结合，实际上并没有从本质上去融合，只是形式上的绑定，还没有从理论上去真正嫁接，去兼容对方，所以到目前为止，中西医的嫁接还很不成熟。在“大中医”理论的指导下，现代医学和传统医学将有机结合，打破中医和西医的隔膜，兼容并蓄，相互支持，才能发扬光大。

       现在世界各国都很重视中医，在英国就有3000多家中医诊所和中药店！需要说明的是，我们并没有因为肯定中医智慧而否定西医，也没有因为迷信西医而怀疑中医。“大中医”理论要成为有益于人们身体健康长寿可依赖的瑰宝，它必然是取众家所长，因势利导，从而实现人体“中和”平衡、健康无病之目的。

       不管中医西医都是医，不管中药西药都是药。而一切的中心都是为“人”的祛疾保健服务的。“他山之石可以攻玉”，只要能“攻玉”，能救死扶伤，能强身健体都是好医好药，否则理论再充分，工艺再先进，包装再精美，价格再昂贵，都是徒劳。

       是“医”就要不断精进医术，辨证施治，救死扶伤；是“药”就要不断完善，因人而宜，安全有效。时代在变，环境在变，病因在变。我们只有与时俱进，才能洞悉“大中医”哲学的精妙所在——“大而无界，中而不偏，医而有纲”。

       只有打破一切思想的禁锢，真正地以“人”为本，而非以“权”为本；以“中”为纲，而非以“钱”为纲；尊师重教，博古通今，中西合璧，兼容并蓄，开拓创新，与时俱进，才能够汇集人类的共同智慧，破解疾病的密码，找到人类健康长寿的“金钥匙”。